| ОПАЛЬНЫЙ КАТОЛИК, ИЩУЩИЙ ЕДИНСТВА (О. Бойцова) |
5
|
| НЕБОЛЬШОЕ ВВЕДЕНИЕ В ТЕОЛОГИЮ |
23
|
| АПОСТОЛ ПАВЕЛ. ПРЕВРАЩЕНИЕ ХРИСТИАНСТВА В МИРОВУЮ РЕЛИГИЮ |
27
|
| Хронологическая таблица |
28
|
| 1. Человек, о котором больше всего спорят христиане и иудеи |
30
|
| 2. Перелом в жизни — смена эпох |
34
|
| 3. Не принимая во внимание Иисуса |
39
|
| 4. Что общего у Павла и Иисуса |
43
|
| 5. Одно и то лее дело |
45
|
| 6. Выступал ли Павел против иудейского закона |
49
|
| 7. Тора остается в силе |
52
|
| 8. Самый знаменитый спор в древней церкви |
54
|
| 9. Обусловленное временем |
58
|
| 10. Выводы для отдельного человека, для народа, для общины |
60
|
| ОРИГЕН. ВЕЛИКИЙ СИНТЕЗ АНТИЧНОГО И ХРИСТИАНСКОГО ДУХА |
69
|
| Хронологическая таблица |
70
|
| 1. Новый вызов |
72
|
| 2. Несостоявшийся мученик |
75
|
| 3. Первая модель научной теологии |
80
|
| 4. Примирение христианства и эллинизма: видение целого |
83
|
| 5. Как Ориген читал Писание |
89
|
| 6. Христианский универсализм |
93
|
| 7. Новые гонения и победа христианства |
95
|
| 8. Раскрытие сути Евангелия или отпадение от него |
99
|
| 9. Неоднозначное смещение центра |
101
|
| 10. Борьба за ортодоксию |
106
|
| 11. Христианская самокритика в свете будущего |
108
|
| БЛАЖЕННЫЙ АВГУСТИН. РОДОНАЧАЛЬНИК ВСЕЙ ЗАПАДНОЙ ЛАТИНСКОЙ ТЕОЛОГИИ |
113
|
| Хронологическая таблица |
114
|
| 1. Творец новой парадигмы |
116
|
| 2. Ориген и Августин: общее и различное |
117
|
| 3. Жизнь, ввергнутая в кризис |
120
|
| 4. Поворот к христианству |
124
|
| 5. Истинная церковь: спор с Донатом и его последствия |
127
|
| 6. Оправдание применения насилия в делах религии |
132
|
| 7. Благодать: спор с Пелагием и его последствия |
136
|
| 8. Теология первородного греха и предопределения |
141
|
| 9. Критические вопросы к Августину |
144
|
| 10. Великая угроза империи |
153
|
| 11. В чем смысл истории |
157
|
| ФОМА АКВИНСКИЙ. УНИВЕРСИТЕТСКАЯ НАУКА И ПАПИСТСКАЯ ПРИДВОРНАЯ ТЕОЛОГИЯ |
163
|
| Хронологическая таблица |
164
|
| 1. Изменение жизненного мира и формы жизни |
166
|
| 2. Опасный Аристотель |
172
|
| 3. Теология как рациональная университетская наука |
178
|
| 4. Осознание силы разума |
180
|
| 5. Две «Суммы» — один принцип построения |
183
|
| 6. Новая теология, первоначально воспринятая в штыки |
186
|
| 7. Неоднозначная зависимость от Августина |
190
|
| 8. Античная картина мира и Фома |
192
|
| 9. Придворная теология. Оправдание папизма |
198
|
| 10. Диалог с исламом и иудаизмом |
202
|
| 11. Таинственное прекращение работы над «Суммой теологии» |
204
|
| МАРТИН ЛЮТЕР. ВОЗВРАЩЕНИЕ К ЕВАНГЕЛИЮ КАК КЛАССИЧЕСКИЙ СЛУЧАЙ СМЕНЫ ПАРАДИГМ |
209
|
| Хронологическая таблица |
210
|
| 1. Причины лютеровской Реформации |
212
|
| 2. Основной вопрос: как оправдаться перед Богом |
215
|
| 3. Католический Лютер |
217
|
| 4. Искра Реформации |
218
|
| 5. Реформаторская программа |
229
|
| 6. Главный побудительный мотив Реформации |
232
|
| 7. Реформаторская парадигма |
237
|
| 8. Критерий теологии |
242
|
| 9. В чем следует признать правоту Лютера |
244
|
| 10. Неоднозначные результаты лютеровской Реформации |
248
|
| 11. Раскол Реформации |
251
|
| 12. Свобода церкви |
255
|
| ФРИДРИХ ШЛЕЙЕРМАХЕР. ТЕОЛОГИЯ В СУМЕРКАХ МОДЕРНА |
259
|
| Хронологическая таблица |
260
|
| 1. По ту сторону пиетизма и рационализма |
262
|
| 2. Человек модерна |
269
|
| 3. Во что верили в новые времена |
272
|
| 4. Совместимы ли верность духу времени и религиозность |
276
|
| 5. Что такое религия |
278
|
| 6. Значение «позитивных религий» |
281
|
| 7. Сущность христианства |
285
|
| 8. Учение о вере в парадигме модерна |
287
|
| 9. Христос — истинный человек |
294
|
| 10. Христос — также и истинный Бог |
296
|
| 11. Контрвопросы |
302
|
| 12. И все же: создатель теологической парадигмы модерна |
305
|
| КАРЛ БАРТ. ТЕОЛОГИЯ НА ПУТИ К ПОСТМОДЕРНУ |
309
|
| Хронологическая таблица |
310
|
| 1. Воинственный протестант во Всемирном Совете Церквей |
312
|
| 2. Критика римского католицизма |
314
|
| 3. Католические попытки понять Барта |
317
|
| 4. Экуменическое согласие |
322
|
| 5. II Ватиканский собор |
326
|
| 6. Почему парадигма модерна заслуживает критики |
330
|
| 7. Вдохновитель теологической парадигмы постмодерна |
334
|
| 8. Незавершенность парадигмы постмодерна |
338
|
| 9. Вызов «естественной теологии» по-прежнему актуален |
342
|
| 10. Вызов Рудольфа Бультмана по-прежнему актуален |
348
|
| 11. Благожелательно-критический пересмотр бартианства в свете постмодерна |
353
|
| ЭПИЛОГ. КОНТУРЫ ТЕОЛОГИИ, СООТВЕТСТВУЮЩЕЙ ДУХУ ВРЕМЕНИ |
357
|
| ПРИЛОЖЕНИЕ. Г. КЮНГ. ТЕОЛОГИЯ НА ПУТИ К НОВОЙ ПАРАДИГМЕ |
363
|
| Прощание с неосхоластикой |
364
|
| Средневековая контрреформаторская неосхоластическая парадигма |
366
|
| Спекулятивные пути разрешения кризиса |
370
|
| Теология кризиса |
373
|
| Реформаторско-протестантская парадигма |
375
|
| Историко-критическая экзегетика как предпосылка историко-критической догматики |
378
|
| Христианская весть как основополагающая норма теологии |
383
|
| Современный мир познания как горизонт теологии |
386
|
| Просветительская парадигма модерна |
387
|
| Основополагающее доверие и основополагающее недоверие |
391
|
| Этика и стиль критической экуменической теологии |
396
|
| Смена парадигм в истории теологии и церкви (попытка периодизации) |
400
|
| ЛИТЕРАТУРА |
402
|
| Апостол Павел |
402
|
| Ориген |
404
|
| Блаженный Августин |
405
|
| Фома Аквинский |
407
|
| Мартин Лютер |
408
|
| Фридрих Шлейермахер |
410
|
| Карл Барт |
412
|
| ИМЕННОЙ УКАЗАТЕЛЬ |
414 |
